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第292章 送别恩师
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 “华夏华夏,合作之晶,缔造何光荣;同心同德,努力苦干,众志以为城~”

 一个凄婉的声音轻轻升起,打破了这凝固的肃静。不知道是哪个女生,轻轻哼唱起了《华夏大学校歌》,带着哭腔和泣,华夏大学合唱团不约而同,再次轻轻唱响了《华夏大学校歌》:

 “华夏华夏,学府之雄,气祥何渊宏;鼓铸文华,镕汇学术,万壑朝其宗~”

 在场所有的人,含热泪,轻轻地唱和:

 华夏华夏,革命先锋,使命何崇隆;唤起民众,复兴民族,禹域之洪钟;

 愿我同仁自强不息,乾健以为神;明德新民止于至善,进步永无穷。”

 歌声中,鲁思霞轻轻拂去梅教授嘴角的血迹和脸上的雨水,抱起教授渐渐僵硬的遗体,向文昌殿内缓缓向去~

 文昌殿被布置成梅教授的灵堂。每天,前來吊唁的各界人士络绎不绝。

 文昌殿外,外文系戏剧班在校的同学临时赶排了英语话剧《万世师表》,用來纪念这位五四时期学衡派文学的主帅,这位一位精通古今中外文学的大学者。

 用外语演话剧,是华夏大学的一个创举。梅教授在教莎翁课程时,套用哈佛大学的教学方式,成立外文系戏剧讨论班,并亲自任总顾问,这在当时全国各大学中是个创举。

 看着剧中展现梅教授的种种情节,回想起梅教授在艰难困苦的环境中,竭尽全力投身教学,关心学生学习生活,不遗余力地鼓励和帮助有才华的学生,倾囊相助外出学生的旅费,为住院动手术的学生募集药费,冒险营救参加革命活动被秘密逮捕的学生的一幕幕,扮演着和观看者都泪眼长,有时演出被迫中断,台上台下,都为失去了一位恩师而痛哭失声。

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 三天后,是梅教授出殡的日子。

 行列在送葬队伍最前面的是鲁思霞。他披麻戴孝,举着一幅‮大巨‬的先生画像,以学生和子侄的双重‮份身‬,送别梅教授。

 因为送葬的群众实在太多了,所以前面已走了半天,梅教授的灵柩由体育系的8男生轮抬着,不是有学生哭着进來,抬着灵柩送先生一程。更多的是低着头,着泪,衣袖上着黑纱、前佩戴白花的‮女男‬青年。他们手里举着白布制成的挽联,跟在梅教授灵柩后面,唱着校歌,感情悲痛到顶点。

 挽联中,最为醒目一幅上面写着:“博学重通才、播遗风开往史,清言匡大计、婆娑乔木启英豪”这是王聪慧部长的挽联,高度概括了先生作为教育家的一生。还有一幅上面写着:“学贯中西、昌明国粹中华魂,风范长留、融合新知世界同。”这是胡适先生的挽联,高度概括了先生作为文学家和翻译家的一生。尽管两位大学者一直在为倡导“白话文”还是继承“文言文”争论不休,但两位新文化运动大学者的伟大、高洁人格守,使他们始终是最好的挚友。

 贵市黔灵山下。关刀岩。圣公会墓地。

 梅教授墓地安卧在苍松翠柏之间。纪念碑上刻着:“梅光迪先生,字迪生。生于中华民国‮元纪‬前二十一年,卒于中华民国三十四年。先生少游‮国美‬,生中翘楚;年壮气盛,抱负甚伟;文贯中西,学衡旗手;毕生辛勤,守而有待;审虑至当,研索至;默默耕耘,艰苦育人,苦心焦思,敝劳神,鞠躬尽瘁,光明永恒!”

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 “国民‮府政‬教育部已经正式批复,华夏大学结束亡生涯,由贵经重庆返沪归建。‮海上‬校舍用地和建筑、沿途运输车船,梅教授在临终前都以安排妥当,这也可以最终告慰梅教授在天英灵了!”看着葬礼归來后一直默默无言的鲁思霞,临时代理华夏大学外文系张主任宽慰他说,“鲁先生,你一起跟我们回‮海上‬吧,你作为梅教授最得意弟子,学养深厚,而且你和师生们相处融洽,相信你会有非常好的前程!”

 “让我想想好吗!”鲁思霞沙哑着说。

 “好吧!这是梅教授留下的记,还有一些未完成的手稿,这些,都留给你吧!”临走,张教授将一个大皮箱留给鲁思霞。

 翻看梅教授的手稿,如同触摸多灾多难民国时期中国知识分子的灵魂。

 梅教授在记中,谈到不少他已感到无力完成的写作计划,他的手稿中的一些笔记和草稿,是他准备用中文和英文同时写作的一本关于韩愈著作的大纲;他还准备为中国读者写一本西方思想史,包括从伏尔泰到尼采间二、三十名重要人物的传记和批判研究~

 作为梅教授最为欣赏的学生,鲁思霞知道这些计划是同他一生的追求相一致的,梅教授的使命就是以历史眼光和传统的意识向中国介绍西方文学,向西方介绍中国文学。他认为纯文学是沒有的,文学只有和道德与哲学思想相嫁接,才能发挥更深刻的效用,才能被用來拯救‮民人‬,改造社会。他既是孔孟儒学的捍卫者,又是白壁德新人文主义的传播者。

 关于传统文化继承和外來文化收的论述,梅教授更是辟入理,振聋发聩:

 “吾国数千年來,以地理关系,凡其邻近,皆文化程度远逊于我,故孤行创造,不求外助。以成此灿烂伟大之文化,先民之才智魄力,与其惨淡经营之功,盖有足使吾人自豪者。今则东西邮通,较量观摩。凡人之长,皆足用以补我之短。乃吾文化史上千载一时之遭遇,国人所当舞庆幸者也。

 然吾之文化既如此,必有可发扬光大,久远不可磨灭者在。非如菲列宾夏威夷之岛民,‮国美‬之黑人,本无文化之可言,遂取他人文化以代之,其事至简也;而欧西文化亦源远长,自希腊以迄今,各国各时,皆有足备吾人采择者~

 故改造固有文化,与取他人文化,皆须先有澈底研究,加以至明确之评判。副以至当之手续,合千百融贯中西之通儒大师,宣导国人,蔚为风气。则四五十年后,成效必有可睹也。

 今则以政客诡辩家与夫功名之士,创此大业,标袭喧攘,侥幸尝试,乘国中思想学术之标准未立,受高等教育者无多之时,挟其伪欧化,以鼓起学力浅薄血气未定之少年,故提倡方始,衰象毕;明达青年,或已窥底蕴,觉其无有,或已生厌倦,别树旗鼓。其完全失败,早在识者鉴之中,夫飘风不终朝,骤雨不终。势所必然。无足怪者~”  m.eJuxS.com
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